África: a origem de tudo

Quando os arqueólogos encontraram a Lucy (possivelmente a primeira hominídeo do mundo – ouviam Lucy in the sky whit diamonds, dos Beatles), pensavam ter encontrado o elo perdido. E de fato encontraram. A África, o continente mãe, atravessado por três grandes influências culturais, a cognominada triple heritage; a autóctone, a muçulmana e a europeia, vem passando desde o período moderno ocidental por problemas de ingerências e interferências de toda ordem que dificultaram o desenvolvimento daquele continente. 

Na época moderna europeia, o contato entre Europa e África acarretou a implementação do capitalismo comercial, consubstanciado pela ocupação do continente americano, fundamentado no trabalho escravo africano, transladando daquele continente para o americano nada mais, nada menos que 35 milhões de almas durante 300 anos. Os resultados foram catastróficos para a África. 

Depois, em pleno século XIX, a colonização é reeditada sob o pretexto do “fardo do homem branco” – o neocolonialismo. No fundo a questão era a constituição do capital monopolista europeu que precisava de novos mercados. O resultado disso, além da Partilha da África, 1888, foi a I Guerra Mundial. 

No século XX, os prejuízos do neocolonialismo são patentes na constituição social e cultural africana: divisões territoriais artificiais, conflitos interétnicos, subdesenvolvimento humano. Após os longos, duradouros e terríveis processos de emancipações políticas de suas metrópoles, as feridas abertas pelos longos períodos de colonização e neocolonização deixaram marcas de difícil superação a curto prazo. Existe um enorme desafio para a reconfiguração social em todos os países daquele continente.

No entanto, a África continua a nos ensinar. Desde a predicação de que não havia separação entre homem-mulher-natureza, a cognominada cosmologia africana, passando pelo processo de armazenamento de informações dos ancestrais de uma tribo pelos guardiães, quer da genealogia (Griots – termo francês), quer do sagrado (Domas – termo também francês), quer pela valorização da amizade e do sentido da existência, os africanos nos mostram que o individualismo exacerbado ocidental nos levará à ruína, como de fato está, além da sinalização de que a vitória da técnica só faz sentido somente se estiver à disposição e a serviço da humanidade, não a controlando.

A África nos obriga a olhar para o passado e recuperarmos nosso elo perdido, a refletir sobre quando quebramos o vínculo com a natureza, perdemos o elã com a nossa natureza, e a resposta começa com Descartes e Bacon, depois com o empiricismo e iluminismo. 

Sob a acusação de que o continente negro era atrasado, o Ocidente deveria assumir parte da responsabilidade pelo atraso econômico e técnico desse continente e se perguntar o que deixou de aprender com os africanos, e o que os africanos poderiam dizer sobre os ocidentais capitalistas sedentos de destruição. 

Parece ironia do destino que os brancos tenham encontrado a primeira mulher do mundo quando ouviam os Beatles. Beatles em inglês quer dizer besouro, escaravelho, ou seja, nós ocidentais, sedentos na destruição da mãe-terra, Gaya, o princípio de tudo.